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      懷想

        每常讀史,讀至屈原汨羅投水一節,總是憂憤難平、情不由衷。不禁生發幽思冥想:百代千世以來,投水溺絕者比比有之,何以唯有屈原為后世一年一頂禮、一歲一膜拜?何以吃粽子、賽龍舟、放紙鳶、佩香囊等端午習俗能成為全球華人的永久性虔誠執念?

        屈原,戰國后期楚國人,我國最偉大的浪漫主義詩人之一。臧克家《有的人》一詩中寫道:有的人/把名字刻入石頭想“不朽”/有的人/情愿作野草,等著地下的火燒。屈原沒有在石頭上刻下名字想“不朽”,可其人其事卻名揚四海、千古流芳,只因他不想成為風光無限、徒具浮華形貌的參天大樹,而寧愿成為扎根故土、默默奉獻、生生不息、不懼地火焚燒的微渺野草。

        “木秀于林,風必摧之?!鼻僦磷笸胶腿偞蠓?,他才華出眾、滿腹經綸、高風亮節,因靳尚、子蘭之流奸相佞臣無端陷害致其“聯齊抗秦”政治理想破滅,毅然決然投水成仁以示抗爭,年僅62歲。不妨作個假設,屈原如若政治理想不堅定,不與奸相佞臣決絕抗爭,甚至與世浮沉、隨波逐流,那么,楚國歷史要改寫,中華文明也要改寫。然,歷史終究不可能假設,而不可能假設的歷史悲情演繹出“猿愁魚踴水翻波,自古流傳是汨羅”的曠世憶念,共情締造了“彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟”的千古美俗。

        生命的意義不在于長短,而在于其價值內涵。有這樣一個希臘神話故事:阿波羅愛上西比爾,施予預言能力,只要她的手中有多少年塵土就能活多少年??晌鞅葼栴I受預言能力時,忘了向阿波羅索要永恒的青春,導致形容日漸憔悴,最后幾乎縮成空軀,依然求死不得。當孩子們看到手中始終有塵土的西比爾吊在一只瓶子里時,問她:“西比爾,你要什么?”她回答:“我要死?!遍L存永命,人皆向往,相較于屈原的短暫人生,西比爾也許是幸福的。然而,屈原的短暫人生里負載著太多價值期許和人文重托,這無不讓那些“沒有青春作伴”、碌碌無為的西比爾們所望塵莫及。

        孟子曰:“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?!彼抉R遷說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛?!痹趪液兔褡迕媾R重大困難和挫折的關鍵時刻,屈原以“功成不必在我,功成必定有我”的高度責任心和使命感赴湯蹈火、舍生取義,他那有限的人生是永恒的,是比泰山還要重的,其出淤泥而不染的高潔品行“無限延伸”著生命的長度,必然讓古往今來損公肥私、竊國劫祿者汗顏。(張少華)

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